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玉梯 ——当代中文诗选序 (四)

2013-4-28 10:38| 发布者: admin| 查看: 1016| 评论: 0|原作者: 杨炼

摘要: 玉梯 ——当代中文诗选序            四   《玉梯》就是这样一本极端之书。这里选出的五十四位诗人的二百四十三首诗(含组诗和长诗),不仅集合了过去三十年当代中文诗的佳作,更应当绘制出一本 思 ...

玉梯当代中文诗选序 

《玉梯》就是这样一本极端之书。这里选出的五十四位诗人的二百四十三首诗(含组诗和长诗),不仅集合了过去三十年当代中文诗的佳作,更应当绘制出一本思想地图,从诗歌深度上,给当代“中国”这个复杂而又精彩的文本,勾勒出来龙去脉。犹如中医的“把脉”,扪住了诗歌的脉动,就能感到当代中国语言、现实、思想、文化的变迁。每首诗犹如枝叶,从诗人神经末梢上长出,又从那儿探入一片大陆丰厚的地层,直到矿石和岩浆。这架玉梯,仍像昆仑山,立在宇宙中央。谁读,谁就上下天地之间。

但,它又必须是“诗的”。就是说,这本选集中的作品,唯一接受诗歌标准的裁判。更具体些,那指语言之内的质量,而不包括任何语言之外的附加值。无论是被禁坐牢流亡性别少数民族等“政治正确”的题材,还是曾经一时洛阳纸贵、四海风行。诗歌作为“思想??艺术项目”,其思想必须呈现在艺术之内。仅仅“说出”思想是不够的。离开一首诗独特的意识、结构、形式、语言,句式和字词、视觉与听觉、韵律加节奏,一句话,诗作的形式,就无所谓“思想”。在语言风景中,思想只能像一个内在理由渗透其间,又被它们整体揭示。应和马拉美的“纯诗”之说,我想补充一点:没有完全的纯诗,但必须把每首诗作为纯诗来写。一首诗的美学构成,是它的全部。而即使最私密的爱情诗、最激烈的政治诗,其内涵也得瞄准对存在的哲学理解。美学和哲学,是对诗歌的考试。所以,在这本诗选里,找不到那些作为中国“社会事件”到处传颂、但诗本身薄弱的“名作”。在历史价值和诗歌价值之间,这儿的编者是不可通融的唯美主义者。原因很简单,看着我们的是屈原、杜甫,他们何时把自己随手甩进“自由”诗的马戏场,用“晦涩得太简单”的意象杂耍自欺欺人过?我们希望,通过这本书,重建“形式主义的”诗歌价值观。明白无误地反对写作中的无观念、无形式??“无诗”。理由很简单,和俄国诗人的源头普希金、美国诗人的合同签订者惠特曼不同,当代中文诗人不得不记着两千三百年前的屈原以降那成千上万的经典作者,他们非时态地站在我们中间,盯着这枝笔。我们稍显粗疏,就只剩耻辱和羞愧。

这个原则应用在编辑过程中,体现在三处:选择原作;翻译;设计全书结构。三点合一:不走捷径,坚持原创。

在选择原作上,不简单利用现成的译作。我们要求回到第一手的中文作品,直接挑选够格的原创。我们的坐标系,是古典中文和世界诗歌创作。以精美绝伦的中文古诗形式为一端,以世界各语种诗歌创作为另一端,去检验每首诗是否“不可替代”?这也是一座“向下修建的塔”,犹如用一架美学望远镜,从云端俯瞰浩如烟海的中文诗和诗人。数量本身就是难度。好在编选者本身身兼内、外双重身份。我和中文合作编选者秦晓宇,既是当代中文诗创始以来的核心写作者,又力图成为它的反思者、评判者。一九八九年以来我身居国外,从而拥有冷静观察的距离前提。秦晓宇住在中国,置身当代创作的漩涡同时又是“七零后”最杰出的诗歌批评家。这本书的诗歌地图,就是记忆和作品双重绘出的。这里,我们也有传统可循,蘅塘退士编选的《唐诗三百首》,脍炙人口,就在于只选形式精美之作,甚至对杜甫也毫不留情。诗作可比,评判方式犹如体操比赛:“技术难度分”,确定作品的观念和坐标系级别;“完成程度分”,审核具体写作的完成度。两者合一才能判别作品。这里,决不考虑翻译的难度。相反,在观念独创、形式讲究、特别是技术性上,“不可译”本身,就在提示某种意义。那不是被淘汰的、而恰恰是入选的理由。

在翻译上,不忽视译文的创造性。我们要求译文呈现原作的质地。原文和译文的关系,是“同一个根上长出的两棵树”,它们外在的不同,恰恰应当折射出内在的相同,在观念上、也在语言形式上,不仅传达中文特长的视觉意象,而且包括一般认为“不可能”传达的音乐性??只要原作在这一点上有特殊的考虑!本诗选的英语团队按此设置:英语共同编者William Herbert是英文质量的总验收,占全书五分之二的已有译文,都经过他的专业性审视。其余一百余首全新译诗,每首都由与我合作多年的译者Brian Holton以及他的助手Kay Lee翻译出初稿,交我参阅原文提供意见后,他们润色修改,再经William Herbert从英诗角度提出意见。最终的目标是:在观念上,有庞德的深度理解力和“发明”能力;在语言上,又能达到阿瑟?威利译文中诗意的“流畅”。观念的、实验的译文,本身就是一种独立完整的诗歌美学。

在全书的结构设计上,不在作者名下简单罗列作品。我们要求全书的结构,有一张思想地图的意义。具体地说,细看这整部书,又是由六部“诗选”和九篇文章组成。六部诗选,每部聚焦于一种独特的诗歌体裁。顺序为:抒情诗,三千余年来中文诗的最长项;叙事诗,与中文“线性”叙述能力差相关的传统最弱项(却也因此留下创造的余地);组诗,突显建立在汉字空间性上的结构意识;长诗,大主题大篇幅作品(每部作品精选举例部分,并加一篇介绍);新古典诗,自觉发掘中文古诗形式基因;实验诗,汉字语言的观念艺术。九篇文章:秦晓宇为六个体裁写的六篇序言,分述它们的创作状况,犹如分省地理研究,把不同体裁渗透的古典背景、外来影响、当代重要诗人的独创性组合,描绘成一种独特的风景。通过体裁归类,不同作者的侧重、以及作品在整个当代中文诗中的地位,才一目了然。书后附加的总目录,归纳起每个作者的各类创作,重现其全貌,也再次把“分省”地图还原为一张全国地图。书前两篇长序,一为杨炼作为中文诗人的“内部”观察和思考,另一为W.Herbert从国际诗角度的反思评价。此外,Brian Holton的文章,以他翻译中文诗十余年的经验,介绍中英两种语言和诗歌美学的互动。我们的要求很简单,诗选的每个细节,必须建立在对诗歌的深刻理解上。而诗选本身,又成为有机生成的“一本书”。

当代中文诗是个奇迹,因为它呈现出整个中国文化转型的能量,包括政治、经济、社会、思想的重重冲撞、裂变和生长。无论如何,中国这三十年的巨变,超过以往三千年,是不争之事实。连诗歌的从“热”到“冷”、从八十年代初位于文化中心到九十年代后的边缘化,也折射着社会选择的日趋丰富。另一方面,国界已不在诗歌讨论的视野中了。当古典传统和外来影响都是“他者”,都仅为我们提供筛选的材料,当代中文诗就只能是用中文写下的世界诗,穿透“中国的”而成为“人的”。它没有相对的意义和有效性,只该接受世界水平的绝对考察。体、用之争折磨了中国人一世纪之久,最后的结论又很简单:以个人的自我追问为体,古今中外都为我所用。这是不是唐诗的视野?或庞德《诗章》的视野?必须如此。因为,恰恰是诗的全球化,在抗衡地球上污染了自然、更污染了人心的权利、自私和玩世不恭的大一统。

“再被古老的背叛所感动”??我的长诗《同心圆》,除了描述人类处境,更在给出一种精神公式。是的,面对时间也面对空间,提问者就是精神上的背叛者。我们一直在做这件事:在人心万古苍茫之处,架设那架玉梯,让诗成为超越自身的原型。

杨炼

伦敦,2009年5月25日

 

 
 
 
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