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杨恒达谈:中国文化走出去的困境

2016-1-3 00:20| 发布者: admin| 查看: 499| 评论: 0|原作者: 杨恒达

摘要: 中国文化走出去的困境杨恒达(摘要)随着中国经济的迅速发展,国内现在有很多人急着要想让中国文化走出去,以提高中国的国际地位和国际形象。其实,中国文化该走出去的,早就走出去了,这是一种自然传播,也就是说, ...
中国文化走出去的困境
杨恒达
(摘要)

随着中国经济的迅速发展,国内现在有很多人急着要想让中国文化走出去,以提高中国的国际地位和国际形象。其实,中国文化该走出去的,早就走出去了,这是一种自然传播,也就是说,各国文化虽然不同,但是只要包含着普世价值的,就很容在世界各国找到接受者。但是,某些违背普世价值的文化倾向,是怎么主动传播,也不会被接受的。所以,那些颇有民族自豪感的人,在自己都没有搞清楚什么是中国文化的情况下就急于要传播中国文化,结果给人的感觉无非是“王婆卖瓜”。
中国五千年的优秀文化不让人分享都难。但是,中国文化中也有很多不优秀的东西,甚至有不少糟粕。这就需要我们凭着理性和良知来区分。如果能想清楚以下五个问题,就能做好这样的区分工作:
一、中国历史,尤其是中国现当代史,是中国文化的重要组成部分,但是在中国的历史教科书和历史著作中,对一些重大历史事件充满讳莫如深的语言,充满回避,或者有悖于正常理性的理解,甚至谎言。在这些问题上,带着中国文化走出去的人,很多因为从小在这种语境中成长起来,甚至没有最基本的认识和意识,所以在对外交往中,涉及到一些基本的历史事实或者对历史的评价时,无法形成真正的交流平台。这还影响到历史以外的许多文化问题,如哲学观念、文学艺术等,它们也往往缺乏共同的交流平台。
二、笼统地谈论中国文化,并不能显示和突出中国文化的优点和特色。 因而在中国文化走出去的时候,我们的困境是只能停留在汉语书法、饮食文化、民间艺术、歌舞戏曲、中医、武术等物质层面和技能、练功、功用层面的文化上,却难以传播真正具有吸引力的精神文化。在精神文化中,主要有同制度、意识形态、生产方式、生活态度等有关的思维定势,中国文化中同中国人当下思维定势相关的起码应该包含这样一些方面,如:专制文化;士绅文化;小农文化;痞子文化;儒释道伦理文化等,当然还有近百年内形成的革命文化。这些文化中,哪些应该走出去,哪些不但不应该走出去,而且应该消失,我们自己也没有理清头绪。
三、中国文化中最优秀、最有特色,也最容易和世界各国构筑起交流平台的东西,往往因为历史原因造成的思想混乱而难于走出去。例如我们的儒释道伦理文化,在上一世纪遭到重创甚至毁灭性打击之后,至今没有恢复元气。因为害怕有复辟封建主义思想和封建迷信之嫌,对于儒释道伦理文化作为中国人的精神支柱在当今世界的价值和意义,人们仍然心存疑惑。中国文化走出去的基础是,我们和世界各国人民都有共同的追求和理想。我们的科学发展观的核心是以人为本,儒释道伦理文化的核心也是以人为本。以人为本就是一种普世价值。我们不能一面提倡以人为本,一面批判普世价值;不能前面刚说完“同一个世界,同一个梦想”,紧接着就批判普世价值。这会误导人们对我们言行可信度的疑虑,从而走向对我们整个伦理文化的质疑。
四、中国文化走出去,不能后院起火。一个国家的文化要走向世界,不管做具体工作的人做出多大努力,只要国内发生一件诸如毒奶粉、地沟油、瘦肉精、“我爸是李刚”、刘志军案这样的事情,这种努力就会大打折扣,甚至功亏一篑。所以,搞好国内环境是中国文化走出去的基础。每一个人都有责任为改善国内环境,包括生态环境和人文社会环境做出贡献。治理好国内环境,中国文化才能理直气壮地走出去。所以,治理好国内环境,是当务之急。中国文化要走出去,是我们每个中国人的良好愿望,而贡献于国内环境的治理,则是我们每个中国人的责任。国内出现的这些问题,是伦理和诚信的缺失。我们的学者和作家,应该把恢复和提高我们全民族的伦理水平和诚信度视为己任,奔走呼吁,重建我们的道德准则,也应该达成一个共识,中国文化走出去,不是一项政治任务,而是一种伦理的责任。
五、中国文化的海外传播需要有利玛窦、汤若望这样的文化传播者及其桥梁作用。孔子学院的教师,应该有一批能够像利玛窦、汤若望那样有很高学术素养也很精通本国文化的人,能来到一个国家,在那里长期待下去,研究当地的文化,广交朋友,以儒雅之风、君子风度与孟子所提倡的“大丈夫精神”赢得当地人的尊敬,从而更好地了解中外文化的差异,也更好地了解相比于当地文化,中国文化的特色和亮点究竟是什么,从而更好地起到文化传播的桥梁作用,把中华民族文化最优秀的方面传播出去。
 
 
 
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